Nueva edición de Se Hará Justicia con la conducción de la Dra. Verónica Ottaviano. La visita de esta semana fue del Dr. Juan Manuel Matera, funcionario judicial y un referente en la tarea de divulgación y formación cultural con un entrecruzamiento entre literatura, cine, historia y mitologías en relación al derecho. Habló sobre esa tarea y presentó su reciente libro: «El juicio farsa, Santa Juana de Arco» donde explora sobre la vida de esta figura histórica y símbolo francés.
Hay una manera de abordar el derecho que no se resume en estudiar códigos, leyes o reglamentaciones, que es más profundo, que es estudiar la base sobre las cuales se asientan y como las sociedad construye herramientas para resolver sus conflictos. También en cómo la producción cultural como la literatura, el cine, la historia y la mitología pueden ser un valioso insumo para enriquecer el análisis jurídico y la filosofía en la cual se sostiene.
Juan Manuel Matera ha dedicado su vida al derecho con una vocación desde niño que se despertó tras ver la película JFK (1991) de Oliver Stone que gira alrededor del asesinato del presidente John F. Kennedy en 1963. «Mi mamá me llevó a ver la película al cine, al finalizar hay una leyenda donde la dedica a todos aquellos que buscan la verdad y la justicia. Al salir del cine supe que me dedicaría al derecho».
Con el tiempo se recibiría de abogado, se convertiría en funcionario judicial siendo actualmente Prosecretario letrado en la Sala A de la Cámara Nacional de Apelaciones en lo Civil, docente universitario y agregaría una particularidad que es la de divulgador cultural y formador de otros funcionarios judiciales.
Dentro de su currículum académico, actualmente es titular de la cátedra «Introducción a la Literatura y el Derecho» en la Universidad Nacional Scalabrini Ortiz (UNSO) de San Isidro, además de dar clases en las Universidad Nacional de Concepción del Uruguay y en la Universidad Católica Argentina (UCA). También es coordinador de la Academia de Intercambios Judiciales que organiza y desarrolla seminarios a lo largo de todo el mundo con una especialización en la capacitación de jueces de América latina.
«En esa materia tenemos como objetivo abordar una visión humanista incorporando las grandes obras relacionadas con lo jurídico, desde las tragedias griegas hasta las novelas actuales. Hacer un recorrido histórico ligando a las grandes obras con los debates de la filosofía jurídica», resumió sobre su cátedra en la UNSO.
Un tema del presente, con debates que seguramente se irán profundizando en los tiempos venideros, es la utilización e implementación de la Inteligencia Artificial. «Es una herramienta que nos va a servir siempre y cuando no descuidemos la formación técnica, jurídica y humanística. La IA y la tecnología son instrumentos muy interesantes en la medida en que uno tenga el bagaje cultural y jurídico para utilizarlo bien. Que sea bajo una relación utilitarista. Para eso se necesita una base cultural y formativa que en nuestro caso es jurídica».
EL MITO, LAS FUNCIONES QUE CUMPLE
Uno de los temas que Matera estudió fue la mitología griega y la función que los mitos tienen en las sociedades. «Tiene distintas funciones según las épocas. En una sociedad donde no hay una evidencia científica -según los términos actuales- lo suficientemente desarrollada el mito es un relato para explicar un fenómeno. Ante la carencia de explicaciones científicas el mito nos da una explicación«.
Por otro lado, «el mito también cumple una función normativa en tiempos donde la mayoría de las personas de una civilización no saben leer ni escribir. Es un modo de transmitir una norma. Cada uno de los relatos mitológicos transmite una conducta deseada o no deseada«, afirmó Matera.
ODEÓN, UN ESPACIO DE ENCUENTRO
En la Grecia antigua, el odeón era un espacio donde, en términos actuales, se llevaban a cabo los espectáculos y hechos de la cultura de esa época y región. Ese nombre fue el que tomaron hace poco menos de una década para conformar un espacio donde se interrelacionan arte y derecho del cual participan mayoritariamente funcionarios judiciales.
«Hacemos una vez al mes encuentros de cine. Empezamos siendo siete y hoy somos más de 40. En pandemia llegamos a ser 150 cuando lo hicimos de manera virtual. Es una actividad colectiva en tiempos donde los personalismos acaparan la atención y donde el individualismo está exacerbado por las redes sociales».
JUANA DE ARCO, EL JUICIO FARSA
Matera acaba de editar recientemente un libro al que tituló «El juicio farsa, Santa Juana de Arco«, donde cuenta la vida de este personaje histórico que tuvo una corta vida entre 1412 y 1431, que se convirtió en un símbolo francés a partir de su rol en pelear contra los británicos que ocupaban lo que hoy son tierras francesas. Una tarea que pagó con su vida quemada en la hoguera tras un «juicio farsa» llevado a cabo por las autoridades eclesiásticas católicas.
«Se denomina los ´juicios farsa´a aquellos que ya tienen dictada una sentencia de antemano y al cual se trata de dar una fachada de legitimidad«, comenzó Matera.
Nacida en el seno de una familia campesina, a los 13 años Juana de Arco empieza a escuchar voces divinas en una revelación con dos tareas, una expulsar a los inglesas de tierras francesas, la otra llevar al Delfín (que luego se convertirá en el futuro rey Carlos VII) a ser coronado en Reims.
Con apenas 17 años convence al Delfín para liderar al ejército, tarea para la cual se tiene que vestir de hombre. «A lo largo de su vida tiene diferentes combates, el más importante es la liberación del Sitio de Orleans tomada por los ingleses que es punto estratégico» y que marca un quiebre en la Guerra de los 100 años que mantuvieron los reinos de Francia e Inglaterra entre 1337 y 1453.
«A los 13 años Juana da esa profecía que retoma la que originalmente había hecho el Mago Merlín donde decía que una mujer iba a condenar a Francia, sería la madre del Delfín y una joven virgen iba a liberar a Francia. Esta niña recupera el sentido patriótico francés y hace coronar a su Delfín como heredero legítimo del trono».
Se podría decir que como parte de las disputas políticas de la época, encumbrados teólogos de la Universidad de París avanzan en un juicio por herejía contra Juana «como manera de deslegitimar esa coronación«. «Una de las acusaciones que le hace es vestir atuendos masculinos lo que está condenado en el Deuteronomio y por el otro la herejía por alegar escuchar voces divinas».
«Lo que hacía el tribunal eclesiástico era determinar si la persona había incurrido en herejía o no para luego ser sometido a un proceso civil. Una vez dictada la sentencia del juicio eclesiástico no se somete a Juana al juicio civil, sino que se la envía directamente a la hoguera. Esta es una falta que después motivará el juicio de rehabilitación que se hace 20 años después impulsado por el Delfín (ya Carlos VII)».
Según Matera, Juan presentaba un «problema´político y eclesiástico porque decía que se comunicaba con Dios en forma directa, sin la intermediación eclesiástica y sus protocolos», además de ser una figura que atentaba contra los intereses del rey inglés en Francia.
«Juana queda enfrentada con los teólogos más preparados de la Universidad de París. No sabía leer ni escribir, pero al leer las actas del juicio uno puede ver que esta joven se defendió muy bien. Y si uno ve las actas ve que está joven y letrada se defendió muy bien, pero Juana se había convertido en un símbolo en un momento había que acallar lo que representaba», concluyó Matera.
